Атеизму-нет

...ибо атеизм - это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну. Ф.Бэкон

  • Увеличить размер шрифта
  • Размер шрифта по умолчанию
  • Уменьшить размер шрифта
Главная Аргументы атеистов О спасении хороших людей


О спасении хороших людей

E-mail Печать PDF
Рейтинг пользователей: / 2
ХудшийЛучший 

Мне кажется, я уловил некую эмоцию за разговорами о спасении хороших людей — когда мы говорим о том, что личной добродетелью спастись нельзя, люди, похоже, слышат это так, будто мы отрицаем добродетель в нехристианах или объявляем ее неподлинной. Разве добрые поступки неверующих не заслуживают признания? Разве нет разницы между неверующим негодяем и неверующим врачом-подвижником?
Разумеется, есть. Но это никак не значит, что врач-подвижник спасётся без Христа, своей хорошестью. Добродетель в людях заслуживает нашего признания и благодарности. Эрвин Роммель был лично порядочным человеком. Эту порядочность в нем следует признать. Делает ли это его достойным рая? Я боюсь, что нет. Если он туда попал, то это потому, что его простили, а не по причине его порядочности.
Мы живём в падшем мире, но не в аду, и являемся падшими людьми, а не погибшими душами или бесами — поэтому в людях присутствует нечто доброе, даже явное и тяжкое зло может существовать только паразитируя на чем-то хорошем, например, на доверии, на послушании, на верности долгу.
Грех означает порчу чего-то хорошего — при этом ещё не тотальную, не окончательную порчу, потому как испортив все, он уже не имел бы, чего портить. Если яблоко наполовину сгнило, мы можем указать в нем хорошую часть, но мы можем также предсказать развитие процесса, если он будет предоставлен самому себе. Поэтому вопрос не в том, имеет ли падший человек в себе нечто доброе — имеет, не в аду же мы пока — а в том, имеет ли он порчу. Порча может иметь только два вектора развития — или она сожрёт человека целиком (или, вернее, почти целиком, в аду есть нечто доброе — а именно существование как таковое) либо искоренится. Восстановить в человеке целостность, неиспорченность, может только Тот, кто его изначально и создал — но это предполагает свободное согласие самого человека. Если человек говорит «нет» (обычно при этом обманывая себя, «нет, я не говорил нет») порча просто сжирает его изнутри.
При говорить «ах, я не верю в Бога, обрекающего бедных грешников на ад» - это все равно, что говорить «ах, я не верю в медицину, обрекающую бедных пьяниц на цирроз печени». Пьяницы обрекают себя сами, медики пытаются им помочь (причём самое тяжёлое — убедить людей признать их проблему и принять помощь). Алкоголики бывают очень милые люди; как и наркоманы ( до определённого момента). А потом больная страсть в них все выест и наконец убьёт. То, что в гниющем плоде есть некая несгнившая часть, большая или меньшая — это хорошо, но это не основание для надежды. Таким основанием является способность Того, кто его сотворил, сверхъественным образом вмешаться и восстановить испорченное. Он примет нас, простит, и будет вести по жизни, терпеливо трудясь над нами до самой смерти, и после смерти, а потом воскресит нас уже свободными от всякой порчи (как у Генделя в "Мессии" в арии по известному библейскому тексту — труба вострубит, и мы воскреснем нетленными). Но на это нужно согласиться, этого нужно захотеть, это нужно принять. Этого никто не может сделать за Вас, даже Бог.

sergeyhudiev


ЦИТИРОВАТЬ СТАТЬЮ В СВОЕМ БЛОГЕ

Скопировать содержимое окошка и вставить в режиме HTML, в свой блог. Если у вас ЖЖ, то вставляете как медиаролик.



Просмотр

О спасении хороших людей
22.12.2012
Мне кажется, я уловил некую эмоцию за разговорами о спасении хороших людей — когда мы говорим о том, что личной добродетелью спастись нельзя, люди, похоже, слышат это так, будто мы отрицаем добродетель в нехристианах или объявляем ее неподлинной. Разве добрые поступки неверующих не заслуживают признания? Разве нет разницы между неверующим негодяем и неверующим врачом-подвижником? Разумеется, есть. Но это никак не значит, что...

 

Комментарии  

 
-1 #3 08.09.2013 19:14
Хм, говоришь правильно и доходчиво (даже последнее быдло и то поймет). Но вот лексика остается желать лучшего...
Цитата:
Короче, братухи, на небе есть Бог. ...
Цитировать
 
 
+2 #2 24.12.2012 11:18
При говорить «ах, я не верю в Бога, обрекающего бедных грешников на ад» - это все равно, что говорить «ах, я не верю в медицину, обрекающую бедных пьяниц на цирроз печени».
ПЛЮС БЕСКОНЕЧНОСТЬ!
Цитировать
 
 
+4 #1 22.12.2012 19:14
Короче, братухи, на небе есть Бог. Он когда-то из г*вна слепил мужика и бабу. И змею. Эта змея, с*ка, взяла мужика с бабой на слабо, как лохов. Те захарчили какое-то яблоко не по понятиям. С тех пор Бог нас всех считает гнидами. И вас тоже. И пох*й, что вы яблоко не жрали. Тут срока давности нету, а вы все как подельники под "вышак" пойдёте. Поняли, сынки, как он вас сделал: порешит вас за то, что сам же вас и подставил (змеюку-то он сам из г*вна слепил, и яблоко, и статью сам придумал). Но самый попандос - это то, что за то, что какая-то тупая шмара сто тыщ лет назад накосячила, Бог угандошит всю братву. Хоть вы всю жизнь по-пацански жили. Но он говорит, что МОЖЕТ БЫТЬ пожалеет тех, кто к нему приползёт и как опущеный будет плакаться: "Я гад, а ты авторитет в законе. Люблю тебя больше мамы и воли. Прости паскуду! Ибо ты есть путь и истина, и свет и любовь". (Евангелие от Худиева)
Цитировать
 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить