Уважаемые посетители. Наш сайт уже более 10 лет противостоит атеистической пропаганде, давая людям альтернативную точку зрения. К сожалению, текущее финансовое состояние авторов весьма печально. Мы никогда не просили помощи, но сейчас от вашей поддержки зависит будущее сайта. Мы будем вам очень благодарны, если вы поддержите нас и не дадите умереть проекту.

Как найти телефонный номер в Челябинске? Не проблема - в этом вам поможет сайт Регион-телеком.

Как найти логику и здравый смысл в словах атеистов? С этим будет посложнее. Но мы постарались понять, порассуждать на их уровне и соответственно подготовить понятный им ответ. Этому посвящены статьи данной категории.

Если Бога нет, то чему тут радоваться?

То, что атеизм – это не просто «Бога нет», а нечто иное, видно по самому ТОНУ атеистов. Как должен реагировать нормальный человек на известие о том, что Бога нет? По идее – как на ХУДШУЮ новость в жизни. Это именно нормальная реакция - когда человек узнаёт, что нет чего-то хорошего. Даже если его и вправду нет. Скажем, когда ребёнок, веривший в Деда Мороза, окончательно понимает, что его нет, он всё-таки огорчается, но никак не хохочет и не прыгает от радости. Если он вдруг прыгает и радостно хохочет - это какой-то очень странный ребёнок. (И стоит поинтересоваться, не мучает ли он кошек в подвале.) 

Точно так же, людям свойственно огорчаться от любых плохих новостей. Конечно, "лучше знать правду", но люди обычно скорбят, когда узнают о том, что умер великий человек, что мама заболела раком, что нация потерпела поражение в войне и т.п. Пусть это всё правда, но новости-то эти плохие. Нормальные люди от такого расстраиваются. 

Но ведь новость о том, что Бога нет - худшая из всех возможных новостей вообще. Если Бога нет, значит, Вселенная бессмысленна, благо иллюзорно, смерть неизбежна и тоже бессмысленна, будущей жизни нет, вселенской справедливости – нет и не будет даже в перспективе, люди как были мерзостью, так и останутся, и т.д. 

Психически здоровый атеист должен находиться в постоянной чернейшей депрессии и писать мрачные откровения в духе Шопенгауэра. Или просто тихо и достойно скорбеть. Однако тон подавляющего большинства атеистических писаний, которые я читал - совершенно иной. Он ЗЛОРАДНЫЙ. 

Товарищи откровенно ликуют по поводу того, что Бога нет, причём ликуют именно что злобненько. «Бога нет – отлично! Теперь-то мы поиздеваемся над всеми святыньками! И над верующими! Они нам ничего не сделают! Кишкой последнего попа!!! Гыыыы!» Нормальный человек такой тон не возьмёт. Это тон хулигана в эпоху краха государства. 

«Полицаи разбежались – вот теперь-то мы порезвимся!» «Запирайте етажи – нынче будут грабежи!» Ну и всё такое. На этом месте некоторые начнут мне возражать в таком духе – вот-де, я сам атеист, и никаких таких чувств не испытываю, вообще об этом не думаю. 

Но, во-первых, они выросли в агрессивно-атеистическом обществе, построенном людьми, которые откровенно и лично ненавидели Бога и злорадствовали по поводу его небытия (достаточно почитать Ленина, чтобы убедиться в этом). А во-вторых, даже «спокойные» атеисты в детстве читали советские детские книжки, где про Бога писали в лучшем случае глупости, а в худшем – издевались. 

В нормальных же обществах, где религию не запрещали и был выбор, в атеисты идут именно люди описанного склада. Интересно, что даже высшие иерархи атеистического движа имели те же душевные свойства. 

Тот же Вольтер – ползуче-хихикающий, подлый, мерзопакостнейший (одна «Орлеанская девственница» чего стоит). Бакунин – серьёзный пацан, настроенный на мокруху («если бы Бог действительно существовал, следовало бы уничтожить его»). Каким был Маркс, мы знаем, про Ленина и говорить нечего. 

Пожалуй, более-менее благообразным атеистом был лорд Рассел - в основном за счёт английского умения держать себя в руках. Докинз уже срывается и выдаёт себя – например, на тему каннибализма. Ну и т.д. 

Так что правильный вопрос к атеистам такой. Если Бога нет, почему ты так радуешься этому? Если ты нормальный человек, ты должен облачиться в чёрное и горевать всю жизнь. Почему же ты такой румяный, довольный и хихикающий? Уж не потому ли, что ты бесноват и в душе твоей радуется Враг рода человеческого? 

Как говорить с атеистом о христианстве

Когда-то, не так давно, атеизм - был системой убеждений, чье название не осмеливались даже называть. Даже самый ярый скептик устами служил вере, или по крайней мере благословениям, полученным от нее человечеством.

Но сейчас это не так. Атеизм - это сильное и растущее влияние в нашей культуре. Вы можете увидеть его везде: от бестселлера в вашем местном книжном магазине до Дарвиновского знака мутировавшего от Христовой рыбы на машине движущейся перед вами. Атеисты с комфортом объявляют себя атеистами, с комфортом пропагандируют атеизм, и с комфортом атакуют религии, которые, по мнению некоторых наиболее видных атеистов, находятся в списке человеческих благ где-то между дифтерией и нацизмом.

 И теперь, когда мы сталкиваемся с этим все чаще, христиане иногда оказываются плохо подготовленными к борьбе с таким мускулистым атеизмом. Особенно для пожилых христиан, атеистические аргументы настолько чужеродны, что они не знают, как на них реагировать, и слишком часто впадают в гнев ("Как вы смеете?!") или страх ("что, если они правы?!"), ни одно из этих чувств не идет на пользу, вредя свидетельству христианина и оставляя атеиста прочно укоренившимся в его атеизме.

 Если мы собираемся встречать больше атеистов ( будь то на работе или в прачечной или за нашими обеденными столами), мы должны быть готовы объяснить наши убеждения таким образом, чтобы это было понятно людям находящимся вне веры. В качестве отправной точки, предлагаю следующий список советов:

 1. Не бойтесь признать, что у вас есть вера. Христиане часто сообщают, что они были в ситуациях, когда начинался разговор о вере, и все, что они могли сказать, это то, что они имеют веру, даже если они никогда не делали каких-либо серьезных расследований. Они часто кажутся смущенными этой защитой. Если вас поймают в разговоре о том, почему вы верите, и это все, что у вас есть, не бойтесь продолжить рассуждать. Сформулируйте фразу как можно лучше. Например, вы могли бы объяснить, что ваша вера не просто история, которая заставляет вас чувствовать себя хорошо, или говорить о том, что приводит вас к вере, что у вас есть реальные отношения с чем-то вне материального мира.

2. Не думайте, что ваши друзья-атеисты тайно злятся на Бога или чувствуют, что что-то отсутствует в их жизни. Исходите из предположения, что этот человек атеист, потому что он или она просто не видели никаких доказательств того, что Бог существует. 

3. Не цитируйте Библию, но знайте Библию. Библия является источником великой мудрости, но если вы процитируете ее атеисту как авторитет, это будет похоже на вашего врача, объясняющего диагноз, читая отрывок из книги Гарри Поттера. Не сыпьте просто стихами Библии, ожидая, что это убедит кого-либо. Есть причины, почему Библия говорит то, что говорит. Знайте причины их возникновения и будьте готовы их объяснить. 

 4. Не думайте, что вы должны иметь все ответы прямо тогда и там. Намного лучше просто сказать: "Отличный вопрос! Я не знаю ответа на это, но я хотел бы исследовать его и вернуться к вам," чем идти на территорию, с которой вы не знакомы. 

5. Объясните общую картину. Ознакомьтесь с историческими вехами христианства, и предложите наиболее правдоподобное объяснение того, что делает эту религию убедительной ... что жизнь и смерть Иисуса были предсказаны в древних писаниях, что все историки согласны что Он существовал в те времена; что почти все апостолы приняли мученическую смерть за свою веру; что христианство распространялось, как лесной пожар, несмотря на ужасные преследования. Изучайте Писания первых христиан, которые защищали христианство в языческом мире, который был во многом враждебен своими убеждениями (звучит знакомо?). 

 6. Будьте логичны. Не отрицайте достоверность логической и научной мысли. Это правда, что наука не имеет всех ответов, но она имеет некоторые из них, и если вы попытаетесь отрицать это, вы рискуете записать себя в сумасшедшие. Как Папа Римский Бенедикт XVI всегда напоминает нам, что Бог, в Которого мы верим, есть Бог разума. Существует долгая, выученная история рациональных аргументов для христианства, и если вы сможете использовать их, вы будете говорить в терминах, которые ваш друг атеист сможет понять. Познакомтесь с некоторыми из великих христианских мыслителей и апологетов. Если вы еще не читали "Просто христианство" Льюиса, то чего вы ждете? 

 7. Осознайте, что ваша единственная цель-посеять семя. В этих дискуссиях мы иногда можем так сосредоточиться на деталях, что теряем из виду большую картину. Крайне маловероятно, что человек, с которым вы говорите, будет полностью убежден в истинности христианства в одном разговоре. Просто защищайте христианство как можно лучше, и помните, что обращение-это в конечном счете Божья работа, а не ваша. 

8. Поставьте себя в положение вашего друга атеиста. Что делать, если, например, христианство было бы ложным, а греческая мифология на самом деле была правдой? Что нужно, чтобы убедить тебя в этом? 

9. Не используйте много христианских фраз. Христиане "отдают свои сердца Иисусу "и" Святой Дух вселяет нас", и мы совершаем "ежедневную прогулку со Христом", чтобы мы были "в мире, но не в мире." Все эти фразы значимы и глубоки и мгновенно понятны практически для любого христианина, но они ничего не значат для людей, которые находятся вне веры. Трудно их избежать, потому что мы привыкли использовать их в качестве сокращений для некоторых очень сложных концепций. Но вы должны быть в состоянии объяснить эти понятия в простом смысле в любом случае. 

10. Молитесь. Не делайте ошибки, полагаясь исключительно на свои собственные умения, когда у вас  в вашем распоряжении есть Святой Дух. Молитесь за себя и за восприимчивое сердце вашего друга-атеиста. Возможно, вы удивитесь эффективности этого метода. Это будет хорошо для вас тоже.

 Мы никого не подстрекаем идти и спорить. Но с небольшой психологической подготовкой, когда придет время, вы будете готовы представить дело веры в терминах, которые знакомы вашим неверующим друзьям и членам семьи. 

 

Авторы:

Джейсон Андерсон является веб-разработчик из Бирмингема, штат Алабама, который публикует мысли о религии и культуре в "Циничном христианине". Дженнифер Фулвилер-писатель из Остина, штат Техас, которая обратился в католицизм из атеизма  в 2007 году.

Еще о "жестоком" Боге.

Есть знаменитые и популярные у огромного числа людей писатели и режиссеры, которые буквально своим творчеством заставляют людей плакать или приходить в ужас. И никто не только не кричит о жестоких немилосердных писателях и режиссерах, не только никто не требует немедленной их казни , но наоборот , именно за то самое, что они заставляют людей плакать и ужасаться , почитают их за гениальных и считают за счастье и удачу увидеть их и получить автограф.

Хотя с точки зрения "здравого смысла" надо спросить - чувак, ты чего почитаешь Стивена Кинга за великого писателя, он же тебя напугал, сволочь такая? Разве это милосердно - заставлять тебя плакать или доводить тебя до страха на пустом месте? Разве это не мерзавец и воплощение зла? На такого "здравомысла" посмотрят как на сущего идиота. Большинство даже разговаривать с ним не будет. Только некоторые объяснят - "милый, мы благодарны за те эмоции, которые писатель вызвал своим талантом, потому что мы почувствовали себя людьми, эти эмоции нас сделали чище и человечнее.

Плача над судьбой других людей мы сами меняемся. Ужасаясь, мы становимся осторожнее и отчетливее понимаем, насколько хорошо и спокойно живем мы". И это при всем том, что если посмотреть на причину появления этих гениальных произведений искусства, то мы не обнаружим ни капли любви автора к читателю (хотя треск о ней стоит до Марса) . Мы обнаружим только неутолимую жажду денег и славы.

И даже в самих этих искусственно индуцированных эмоциях мы найдем нечто странное и отталкивающее - так, благородные дамы, заливающиеся слезками от тонущего на "Титанике" Ди Каприо, не заметят подлинных страданий совершенно реальных людей, мимо которых они идут в кинотеатр, чтобы испытать "преображающие эмоции". Что вполне закономерно, потому что слезы не бесконечные, и благодаря приобретенному условному рефлексу они текут исключительно по мощному звуку оркестра и шикарной картинке оператора, каковых настоящий страдалец им обеспечить никогда не сможет.

И при всем том за все время существования человечества не было ни одного ругателя ни плачеделов, ни ужас-мэйкеров. Только восторг и обожание. И только на Бога, Который заставляет плакать и ужасаться действительно только для того, чтобы человек стал лучше и вошел в Его Царство, не желая ни денег ни славы от этого человека, а действуя только по одной любви- и не в призраке и по выдуманным поводам - а реальнее некуда, и действительно насаждая в человеке сострадание к настоящим людям - а не эрзацам - только на Него извергают за это здравомыслы потоки ненависти и хулы.

ortheos

Можно ли христианам пить алкоголь?

Можно ли христианам пить алкоголь? Этот вопрос волнует многих людей. Если кратко ответить на этот вопрос - то да, можно. Напомним что первое чудо которое сотворил Иисус Христос - было вполне себе обычным и светским. На свадьбе кончилось вино и Спаситель превратил воду в вино.

Кроме того, в церквях во время Причастия используется красное вино. Итак. сам алкоголь допустим для употребления в принципе. Вопрос - в количестве и качестве алкогольного продукта.

Если человек становится пьяным и что называется дурным, то алкоголь пошел ему на вред. А если алкоголь слегка расслабил человека, снял с него напряжение и слегка повеселил - то ничего страшного тут нет. Тем более когда дело касается застолья или праздника. Конечно, у каждого человека  - своя норма алкоголя. 

Если очень крупный и здоровый мужчина может порой выпить даже бутылку водки и чувствовать при этом себя уверенным, то женщинам порой хватает нескольких стопок, чтобы потерять контроль над собой. Тут очень важно знать свою меру и следить за ней, не позволяя алкоголю делать из вас животное.

Кроме того, большое значение имеет качество алкоголя. Человек который покупает лишь бы какой алкоголь, из под полы, у цыган или боярышник - сознательно рискует своим здоровьем и даже жизнью.

Недавно Россию потрясла массовая смерть мужчин употреблявших боярышник. Неправильная культура пития принесла горе сотням людей. Поэтому необходимо пить только качественный алкоголь: или купленный в магазине с акцизной маркой или изготовленный дома по технологии на сертифицированном оборудовании. Например, самогонный аппарат, сделаный по всем правилам можно купить через интернет.

Здесь вы найдете качественные аппараты по доступной цене. Изготовление первоклассного продукта будет стоить вам гораздо дешевле чем покупка в магазине. Главное - только не злоупотребляйте алкоголем. Помните что именно неумеренное и частое питье разрушает тела и души людей. 

 

 

10 советов на тему «как разговаривать с атеистом о христианстве?»

Когда-то, не так давно, атеизм был верой, которая сама не называла своего имени. Даже самые ярые скептики отправляли словесные «службы» в ее честь или хотя бы в честь «блага», которое человечество получало от этого.

Но сейчас иначе. Атеизм оказывает сильное влияние на нашу культуру, и это влияние возрастает. Вы можете быть свидетелями этого везде: начиная от полок с бестселлерами в местном книжном магазине и заканчивая видоизмененными из дарвиновских Иисусовыми рыбками, которые вы видите на соседней машине.
Атеистам удобно признавать себя атеистами, удобно провозглашать атеизм и удобно осуждать религию, которая, по мнению выдающихся атеистов, находится в списке «благословений» человечества где-то между дифтерией и нацизмом.

И теперь, когда мы встречаем его все чаще, христиане иногда оказываются плохо подготовленными для борьбы с этим противником. Особенно христиане от рождения. Аргументы атеистов такие неожиданные, что верующие не знают, как отвечать, и очень часто эти вопросы повергают их в злость («Как ты смеешь?») или страх («А если они правы?»). И ни один из аргументов не будет хорош, а только навредит свидетельству христианина и оставит атеиста неизменно укоренившимся в его неверии.

Если нам случится встретить атеистов, то мы должны быть готовы объяснить наши убеждения, которые отличаются от убеждений неверующих. Для начала нужно запомнить, что можно делать, а что нет, когда вы дискутируете на тему религии с атеистом:


1. Не бойтесь признать, что вы верите. Христиане часто рассказывают, что попадали в ситуации, где поднимался вопрос, почему они верят, и все, что они могли сказать, - это то, что у них есть вера, хотя никогда не исследовали ее основательно. Они часто кажутся озадаченными этим оправданием. Если вы оказались в такой ситуации и то, что вы «верите», - это единственное, что вы имеете, то не бойтесь остаться с этим. Озвучьте это лучше, насколько это возможно. Например, можете объяснить, что ваша вера - не просто история, которую вы себе рассказали, чтобы лучше себя чувствовать. Расскажите о том, что управляет вашей верой, имеете ли вы реальные отношения с Кем-то вне материального мира.

2. Не думайте, что ваши друзья-атеисты тайно обижены на Бога или чувствуют, что им чего-то не хватает в жизни. Думайте, что этот человек атеист, потому что он просто не встретил доказательства существования Бога.

3. Не цитируйте Библию, но знайте ее. Библия - источник великой мудрости, но, если вы цитируете ее атеистам как авторитет, это то же самое, если бы ваш врач объяснял вам диагноз, читая отрывок из «Гарри Поттера». Не разбрасывайтесь библейскими стихами в надежде, что это кого-то убедит. Все, о чем говорится в Библии, имеет свои причины. Знайте причины и будьте готовы объяснить их.

4. Не стесняйтесь так, будто вы должны знать все ответы на вопросы. Гораздо лучше просто сказать: «Отличный вопрос! Я не знаю на него ответа, но я бы хотел это изучить и вернуться к разговору», - а потом заходите на незнакомую вам территорию.

5. Объясняйте в контексте. Ознакомьтесь с историческими аргументами, касающимися христианства, и предложите убедительное объяснение, делающее религиозные требования неоспоримыми; что жизнь и смерть Иисуса соответствует древним священным книгам; что все историки, жившие до Него согласны с этим; что почти все апостолы страдали за свою веру; что христианство распространилось как пламя, несмотря на ужасные преследования. Исследуйте свидетельства ранних христиан, которые отстаивали христианство в языческом мире, в значительной степени враждебном их убеждениям (звучит знакомо?).

6. Будьте логичными. Не отрицайте важности логических научных утверждений. Это правда, что наука не имеет ответов на все вопросы, но на некоторые имеет, и если вы пытаетесь это отрицать, вы рискуете оказаться в странной ситуации. Как постоянно напоминал нам Папа Бенедикт XVI, Бог, в Которого мы верим, - это Бог ума. Рациональные аргументы христианства имеют долгую историю, и если вы можете их использовать, то говорите терминами, ваш друг-атеист сможет понять. Ознакомьтесь с известными христианскими философами и апологетами. Если вы не читали книги Клайва Стейплза Льюиса «Просто христианство», то чего вы ждете?


7. Поймите, что ваша единственная цель - это посеять зерно. В таких дискуссиях мы очень часто можем сосредоточить все внимание на деталях, потеряв общую картину из виду. Крайне маловероятно, что человек, с которым вы разговариваете, полностью примет истины христианства благодаря одному диалогу. Просто отстаивайте христианство, насколько можете, и помните, что разговор - это, в конце концов, Божье дело, не ваше.


8. Поставьте себя на место своего друга-атеиста. А что если бы, например, христианство было ошибочным, а греческая мифология - истиной? Что могло бы убедить вас в обратном?


9. Не употребляйте много христианских фраз. Христиане «отдают свои сердца Иисусу», «Святой Дух пребывает в них», а также можно услышать, что они «идут с Иисусом каждый день», будучи «в мире, но не от мира сего». Все эти выражения многозначны, глубоки и легко понятны для большинства христиан, но они ничего не значат для людей вне веры. Их трудно избежать, потому что мы привыкли употреблять их, как стенографию для сложных понятий. Но вы должны уметь объяснить эти понятия доступными терминами.


10. Молитесь. Не делайте ошибки, полагаясь только на свой ум, в то время как Святой Дух - к вашим услугам. Просите о ведении для себя и открытом сердце для вашего друга-атеиста. Вы будете поражены эффективностью этой техники. И это будет полезно для вас самого.


Мы не поощряем никого начинать драку, ведь никто так не провозглашает Слово Божие. Но когда придет время, вы, будучи готовыми, сможете отстоять свою веру, используя термины, знакомые для ваших неверующих друзей или родных.

Джейсон Андерсон - программист из Вирджинии, штат Алабама, публикует свои мысли о религии и культуре на странице Cynical Christian. Дженнифер Фулвилер - писательница из Остина, штат Техас, она стала христианкой в 2007 году, будучи до этого всю жизнь атеисткой. Сейчас описывает свое обращение в христианство на странице ConversionDiary.com.

Любовь против троллинга: как верующему говорить с атеистом

Почему люди не находят ответов на вопросы о вере? Как христианину общаться с неверующим собеседником? Чем отвечать на оскорбления и троллинг? Об этом рассказала журналист, блогер и преподаватель Дарья Косинцева в докладе «Проблемы, риски и камни преткновения миссии в Интернете» на V Международной миссионерской конференции «Ставрос». Публикуем избранные фрагменты.

 

Восьмиклассники и советская пропаганда

Иногда со своими чудесными восьми- и девятиклассниками мне приходится на переменке общаться на смысложизненные темы. Среди них есть два ученика ― они очень разные, но почему-то именно с ними в эту неделю мне случилось говорить о религии. Машенька ― это такой типичный Божий одуванчик, отличница, и мы обсуждали какую-то поэзию; в частности, там была библейская тема. Машенька у меня спросила что-то о христианстве, и я говорю: «А что вы сами об этом думаете?» Этот Божий одуванчик мне ответил: «Ну, я считаю, что Христос ― шизофреник и религия сегодня неактуальна».

Вторая история ― с Сашей (имена изменены для конспирации). Это совсем другой типаж: двоечник, раздолбай. Я думала, что он вообще ничем не интересуется, пока не спросила, зачем он читает одну книжку. Он мне ответил, что там стебаются над религией и это ему очень нравится. Я тоже с ним побеседовала, и он выдал стандартный набор штампов по тем вопросам, которые его волнуют: всё те же жадные попы, религия создана для оболванивания народа, и прочее, и прочее. Но самое интересное ― он рассказал, что у него есть верующая тётя, бывшая коммунистка, и он пытался с ней и с другими родственниками говорить, но не получалось по той простой причине, что разговор сразу переходил в конфликт. То есть этот мальчик не может в оффлайне, в общении с живыми людьми, найти себе слушателей, с которыми он мог бы поговорить.

И вот такие люди в поисках ответов идут в Интернет, где пространство общения максимально открыто и где со своими странными вопросами ты находишь людей, с которыми мог бы поговорить, своих единомышленников. Восьмиклассники Саша и Маша приходят туда и находят условного Руслана Соколовского, который говорит с ними на понятном языке, с удовольствием его слушают и безоговорочно верят.

Поэтому первая проблема, о которой мне кажется важным сказать, ― это нынешний язык миссии. Не только в смысле стилистики, но и того, что касается донесения христианской идеи до неверующего большинства. Вы можете со мной не согласиться, но если в старших классах или на первом курсе университета спросить: «Кто из вас верует», ― очень немногие окажутся в числе верующих. Изначально зачастую это не воинствующие атеисты, а просто люди, которые видят некоторые проблемы, вопросы, противоречия в истории Церкви и в её жизни, но со стороны Церкви часто нет широко распространяемого адекватного ответа на адекватном языке, который они могли бы услышать. Я не могу сказать, что его нет совершенно, но катастрофически мало по сравнения с тем запросом, который есть у людей. Людям сейчас бесконечно интересна эта тема, поэтому СМИ с удовольствием о ней пишут (в основном ― негативно): они знают, что набегут интересующиеся, будут оставлять комментарии и репостить.

Мы должны понимать, что те, кто интересуется религией ― в основном люди с очень слабым знанием предмета. Это «милые варвары»: те вопросы, которые они задают, часто кажутся простыми, банальными, глупыми ― настолько, что представляется, будто их можно задавать только агрессивно. Но во многом агрессия происходит потому, что как только ты погружаешься в тему, тебя сразу начинает уносить в «мир высокой духовности»: так и хочется вещать, окормлять, учить. А у людей для начала очень простыезапросы, и на них часто нет ответа. Тот уровень атеизма, который сейчас чаще всего встречается в Сети ― это уровень советской пропаганды, схоластика, абсолютные банальности, которые из года в год воспроизводят как новость.

Кажется, что в миссионерской деятельности Церкви есть два основных направления: борьба с сектами и внутренняя миссия, сплочение уже верующих православных людей. Но очень мало миссии (если я неправа, поправьте), направленной на обычных атеистов, более или менее равнодушных к Церкви, заинтересованных, но колеблющихся. У меня в университете была преподавательница древнерусской литературы: учёный она была замечательный, а преподаватель ― так себе. Она вещала на своём языке о каких-то ужасно сложных и интересных для неё вещах, а мы сидели, слушали и ничего не понимали. Когда я смотрю православные сайты и паблики, я часто вижу язык, который совершенно непонятен внешнему человеку.

Почему Христос ― не зомби

Караваджо. Уверение Фомы

В СМИ и Интернете сегодня очень много негатива о Церкви. За пять лет, что я веду блог о христианстве, каких только гадостей мне не говорили! Поэтому те оскорбления, которые многим кажутся безумными, я воспринимаю уже спокойно. Негатив для меня ― всегда повод для разговора. Когда ты отстранённо вещаешь о ценностях, о нравственности, никому это не интересно. Но когда появляется негативный инфоповод, всегда есть возможность высказать свою точку зрения.

Любую гадость можно обратить в свою пользу: даже бесконечно троллинговое и оскорбительное высказывание вроде «Христос ― это зомби» может стать стартом для очень интересного диалога. Можно поговорить о смерти и жизни, о том, что Христос жив и после физической смерти, а многие люди мертвы и при жизни. Тема зомби очень популярна в массовой культуре, потому что отражает именно эту идею. Попытка нападок на тебя может всегда сыграть в плюс, если её правильно использовать. Ты можешь показать, что ты человек культурный, которого таким образом невозможно задеть.

Я читала статью об американском миссионере, история которой началась с того, как она, будучи лесбиянкой, опубликовала статью, что христиане ― это всегда мракобесы, которые давят свободу. После этой статьи ей начали приходить письма, и она складывала их в две стопочки: в одну стопочку ― негативные, а в другую ― восторженные. И было одно письмо от пастора, которое она не смогла положить ни в какую стопку, потому что оно не было ни ругательным, ни хвалебным: человек приглашал её пообщаться за чаем. Эти беседы закончились тем, что она приняла христианство, вышла замуж и стала блогером совсем другой направленности.

Не враги, а братья и сёстры

В одной протестантской книжке говорится, что апостолы не очень хотели уходить из Иерусалима, со Святой Земли и идти проповедовать языческим варварам. Иногда у многих верующих, и у меня в том числе, возникает желание замкнуться в своём комфортном и уютном мирке, чувствуя себя особыми, духовными, а всех окружающих ― людьми несколько второго сорта, дурачками, с которыми и говорить-то особенно не о чем. Думаю, что люди, у которых брат, сестра, жена, тёща или свекровь ― атеисты, гораздо глубже понимают, что всё не так просто, что диалог с неверующими так или иначе приходится выстраивать. Мне кажется важным, общаясь в Интернете или давая какие-то комментарии, помнить, что атеисты, агностики, равнодушно или негативно настроенные к Церкви люди ― тоже наши братья и сёстры. Воспринимать их не как врагов, а как будущих верующих, и относиться к ним соответствующе.

Общаться с хипстерами-атеистами не сложнее, чем с сектантами, а во многом гораздо проще. И делать это, на мой взгляд, очень важно.

Ответить или промолчать?

 

Любая площадка может служить для продуктивного диалога. Вопрос в том, что бесконечные дискуссии на десять страниц, как правило, контрпродуктивны и только отнимают силы. Часто верующие вовлекаются в эти дискуссии, начинают распаляться, показывать себя далеко не с лучшей стороны. Когда-то я очень много дискутировала в комментариях, сейчас практически ничего не комментирую. В моём паблике во «ВКонтакте» сейчас очень жёсткая политика модерации, и часто откровенно троллинговые комментарии удаляются ― мне интересна именно содержательная дискуссия.

Нужно грамотно оценивать ситуацию общения. Если под какой-то статьёй вы видите негативные комментарии, вы можете сдержанно один-два раза ответить по существу. Эти комментаторы не обратятся сразу ― они будут усиленно защищать свою точку зрения. Здесь важно вовремя остановиться и почувствовать границы. Если вам есть, что сказать, и вы можете сказать это с любовью, почему бы не сказать? Вопрос, какое количество времени вы готовы на это потратить: к этому нужно относиться очень деликатно, чтобы не выгореть в бесконечных и бессмысленных спорах.

Могут общаться двое, а читать две тысячи человек, и важно не то, что вы докажете оппоненту, а то, как вы себя покажете для этих двух тысяч. Возможно, настоящая миссия происходит именно по отношению к ним, когда они видят с его стороны агрессию, раздражение и бескультурье, а с вашей ― любовь, готовность к диалогу и высокий культурный уровень.

Можно ли быть некоммерческой организацией и иметь деньги?

Обычно РПЦ обвиняют в  том, что она является коммерческой организацией потому что у нее есть деньги. Однако деньги есть у всех некоммерческих организаций - в том числе, например, у театров.

beshenye-dengi

Театры

Постановление Правительства РФ от 25 марта 1999 г. N 329
"О государственной поддержке театрального искусства в Российской Федерации"
Положение о театре в Российской Федерации 
(утв. постановлением Правительства РФ от 25 марта 1999 г. N 329)

 

6. Театр является юридическим лицом, обладает обособленным имуществом, имеет свое наименование, самостоятельный баланс или смету, расчетный и иные счета в кредитных организациях, печать, штамп и бланки установленного образца. Театр в соответствии с законодательством Российской Федерации может от своего имени приобретать и осуществлять имущественные и личные неимущественные права, нести обязанности, быть истцом и ответчиком в суде, арбитражном и третейском судах.

7. Театр является некоммерческой организацией.

12. Театр имеет право:

а) использовать результаты интеллектуальной деятельности, приравненные к ним средства индивидуализации в порядке и на условиях, предусмотренных законодательством об авторском праве и смежных правах;
б) самостоятельно формировать свою экономическую программу, определять порядок реализации билетов, услуг и продукции, устанавливать на них цены в соответствии с законодательством Российской Федерации и настоящим Положением;
20. Руководители театра в соответствии с уставом и в пределах своей компетенции действуют без доверенности от имени театра, представляют его интересы во взаимоотношениях с юридическими и физическими лицами, распоряжаются имуществом театра, заключают договоры, в том числе трудовые, выдают доверенности, открывают в кредитных организациях расчетный и другие счета театра, пользуются правом распоряжения средствами, утверждают штатное расписание, издают приказы и дают указания, обязательные для всех работников театра, и несут ответственность за результаты деятельности театра.

24. Театр в соответствии с законодательством Российской Федерации вправе осуществлять предпринимательскую деятельность лишь постольку, поскольку это служит достижению целей, ради которых он создан, и соответствующую этим целям.

25. К предпринимательской деятельности театра относится следующая деятельность:
а) реализация и сдача в аренду основных фондов и имущества театра (за исключением имущества, закрепленного за ним на праве оперативного управления, и имущества, приобретенного за счет средств, выделенных ему по смете) для целей, не связанных с культурной деятельностью;
б) оказание посреднических услуг;
в) долевое участие в деятельности коммерческих организаций;
г) приобретение акций, облигаций и иных ценных бумаг и получение доходов (дивидендов, процентов) по ним;
д) осуществление приносящей доход не предусмотренной уставом деятельности (работ, услуг), соответствующей целям создания театра.

 

26. В соответствии с законодательством Российской Федерации и уставом театр наделяется его учредителем (учредителями) имуществом, необходимым для осуществления сценической деятельности (зданиями, сооружениями, оборудованием, а также другим необходимым имуществом потребительского, социального, культурного и иного назначения).
Земельные участки, занимаемые государственным или муниципальным театром, закрепляются за ним в постоянное (бессрочное) пользование в порядке, установленном законодательством Российской Федерации, на весь период существования.
27. Театр использует имущество в порядке, предусмотренном законодательством Российской Федерации.
28. Театр несет ответственность перед собственником за сохранность и эффективное использование закрепленного за ним на праве оперативного управления имущества. Контроль за использованием имущества осуществляется собственником или уполномоченным им органом.
Имущество, подаренное, пожертвованное или переданное театру по завещанию, приобретенное им за счет средств, выделенных ему по смете, по договору или на иных основаниях, находится в оперативном управлении театра.

43. В порядке, установленном законодательством Российской Федерации, театр вправе устанавливать прямые связи с иностранными организациями, осуществлять внешнеэкономическую деятельность, иметь валютные счета в банках и других кредитных организациях.

 

Учет и отчетность в театре

 

44. Театр ведет бухгалтерскую и статистическую отчетность в порядке, установленном законодательством Российской Федерации.

Положение
о принципах финансирования государственных и муниципальных театров в Российской Федерации
(утв. постановлением Правительства РФ от 25 марта 1999 г. N 329)

 

1. Финансирование государственных и муниципальных театров в Российской Федерации является одним из важнейших социально-экономических обязательств государства.
2. Финансирование должно обеспечить:
а) создание необходимых условий для творческой деятельности театра и предотвращение его коммерциализации;
б) комплектование театральных трупп, способных выполнить высокие художественные задачи;
в) создание необходимых условий для работы театра, обеспечивающих наиболее полную реализацию творческого потенциала;
г) необходимый минимум затрат на полноценное художественное воплощение творческих замыслов коллектива театра.
3. Нормативы финансирования государственных и муниципальных театров не могут быть ниже нормативов бюджетного финансирования государственных и муниципальных организаций культуры. Указанные нормативы определяются учредителем театра:
а) по организации труда - на основании нормативной численности артистического и художественного персонала по видам театров соответственно: театр оперы и балета - 400 и 60 человек; театр музыкальной комедии - 180 и 28 человек; драматический театр и театр юного зрителя - 40 и 15 человек; театр кукол - 20 и 11 человек;
б) по финансовому обеспечению творческого процесса - на основании минимальной суммы средств, выделяемой на создание нового и прокат текущего репертуара в следующих размерах: театр оперы и балета - 1200 тыс. рублей; театр музыкальной комедии - 800 тыс. рублей; драматический театр и театр юного зрителя - 500 тыс. рублей; театр кукол - 150 тыс. рублей в год. Указанные нормативы корректируются по общегосударственной методологии с учетом изменения оптовых цен и тарифов;
в) по организации творческого процесса - на основании минимального нормативного количества спектаклей - 280 спектаклей в год.
Средства, поступившие из внебюджетных источников, не влияют на нормативы и размеры финансирования театра учредителем.
4. Нормативы численности персонала и нормативы финансового обеспечения творческого процесса по видам театров, не предусмотренным пунктом 3 настоящего Положения, устанавливаются договором между театром и его учредителем.
5. Каждый государственный или муниципальный театр самостоятельно устанавливает показатели численности артистического и художественного персонала, показатели творческо-производственной деятельности с учетом особенностей театра и экономических возможностей коллектива.
6. Учредитель государственного или муниципального театра в зависимости от национальных, социальных и экономических условий при расчете нормативного финансирования может увеличивать нормативы численности персонала, необходимый минимум затрат на полноценное художественное воплощение творческих замыслов коллектива и сокращать норматив количества спектаклей.
7. Нормативы бюджетного финансирования государственных и муниципальных театров пересматриваются в текущем году в случае:
а) существенных изменений условий деятельности театра (переезд в другое здание, реконструкция и техническое перевооружение и т.п.);
б) реализации мероприятий по пересмотру ставок, должностных окладов и т.п.;
в) разовых существенных изменений цен на основные материалы и тарифов на услуги, используемые театром.
8. Нормативы бюджетного финансирования государственных и муниципальных театров определяются на основе социально-экономических нормативов по методике, утверждаемой Министерством культуры Российской Федерации.