Уважаемые посетители. Наш сайт уже более 10 лет противостоит атеистической пропаганде, давая людям альтернативную точку зрения. К сожалению, текущее финансовое состояние авторов весьма печально. Мы никогда не просили помощи, но сейчас от вашей поддержки зависит будущее сайта. Мы будем вам очень благодарны, если вы поддержите нас и не дадите умереть проекту.

Психология человека - это одна из самых интересных тайн во Вселенной. Можно много общаться, читать книги, смотреть фильмі и при этом лишь на маленький шаг приблизиться к пониманию природы человека. Мы надеемся что статьи этой категории хоть чуть-чуть, но помогут вам понять психологию как верующих, так и неверующих людей.

Почему христиане должны поддерживать ликвидацию оружия

 Библия и факты имеют ясное мнение для оружия свободной Америки. Насколько это точно, что христиане обязаны защищать невинных? Никто не хочет поспорить?

Конечно, нет. Христиане обязаны защищать невинных. Об этом ясно говорится в многочисленных библейских писаниях и учениях Иисуса. Даже Святой Августин, создатель теории справедливой войны, считал, что для христиан крайне важно защищать невинных.

Тогда почему христиане поддерживают частную собственность на оружие в Америке? Белые христиане-евангелисты с большей вероятностью будут носить оружие (от 41% до 30% в среднем по стране) и будут против контроля над оружием (от одной трети до половины в среднем по стране).

И многие политики посылают свои "молитвы" жертвам последней стрельбы в школе во Флориде. Интересно, что никто из этих политиков, похоже, не заинтересован в том, чтобы отправить обратно свои чеки от национальной Стрелковой Ассоциации.

Но владение оружием в Соединенных Штатах убивает невинных. Администрация Трампа и консерваторы сразу указывают на психическое здоровье как причину стрельбы во Флориде. Но в других странах есть люди с проблемами психического здоровья. Некоторые консерваторы тогда скажут, что это "зло.” Но Соединенные Штаты не единственная страна, где есть злые люди. Тогда почему массовые перестрелки происходят в Соединенных Штатах почти каждый день года? Может быть, это как-то связано с тем, что в Соединенных Штатах больше оружия, чем людей?

Или что хотя Соединенные Штаты имеет 4% населения мира у нее более 40% от общего числа оружия. Основным оправданием, которое дается для хранения оружия религиозными лидерами, является защита.

Один из руководителей церкви сказал, что он чувствовал себя “более комфортно”, когда его прихожане скрывали огнестрельное оружие в церкви. Это ложное заявление, что оружие обеспечивает личную защиту. Тем не менее, для каждого оправданного убийства с использованием оружия, есть 32 убийства, самоубийства или случайной смерти с использованием оружия. Это означает, что 31 невинный человек должен умереть за каждый раз, когда кто-то был защищен с помощью оружия.

В Библии нет оправдания этой ошеломляющей жертве. Как сказал Иисус: “возврати меч твой в его место. Ибо тот который возьмет меч, погибнет от меча." Для христиан имеет больше смысла не только иметь возможность контролировать оружие, но и ликвидировать владение оружием.

Кори Барнетт

Почему молодежь покидает Церковь

Американское национальное двухлетнее исследование, выпущенное на этой неделе, предлагает взглянуть на то, почему молодые люди покидают Церковь еще в возрасте 13 лет.

Исследование было выпущено сегодня центром Святой Марии и центром прикладных исследований в Апостолате в Джорджтаунском университете (CARA).

Из тех, кто покинул католическую Церковь, средний возраст был 13 лет. Семьдесят четыре процента из 214 опрошенных бывших католиков заявили, что они решили покинуть Церковь в возрасте от 10 до 20 лет.

"Мы слышали, как молодые люди описывают начало своих расспросов и сомнений еще в пятом классе, некоторые еще моложе”

, - сказал Джон Витек, один из главных авторов исследования.

Витек, который является президентом и главным исполнительным директором центра Сент-Мэри, рассказал, что это открытие может удивить многих взрослых, потому что многие молодые люди также рассказали нам, что они никогда не говорили о своих сомнениях и вопросах с родителями или их руководителями Церкви.

Молодые "Ничьи"

Многие из опрошенных молодых бывших католиков теперь попадают в категорию "Ничьих" - или людей, не имеющих религиозной принадлежности. Тридцать пять процентов участников сказали исследователям, что они больше не имеют религиозной принадлежности, тогда как только 14 процентов будут называть себя атеистами или агностиками.

Эти результаты согласуются с предыдущими результатами исследований центра Pew о том, что “Ничьи” - это развивающаяся категория. В США количество неинституциональной религиозности взрослых в США выросло на 19 млн. в период между 2007 и 2014 годами.

Кроме того, 21% молодых католиков, покинувших Церковь, ответили, что они теперь “рожденые свыше” или евангельские христиане.

Хотя ”Ничьи" представляли самую большую категорию бывших католиков, Витек сказал, что "подавляющее большинство молодых людей, которые недовольны католической церковью, по-прежнему верят в Бога и большинство по-прежнему желают какой-то религиозной общины, с которой можно сотрудничать.”

Причина ухода

"Это исследование касалось молодых людей, рассказывающих свои истории о том, почему они покинули Церковь своими словами, без цензуры и без фильтрации”, - объяснил Витек в пресс-релизе об исследовании.

Исследователи CARA выявили закономерности среди личных историй молодых людей и описали три архетипа для их католического недовольства:

  • раненые
  • дрифтеры
  • несогласные.

"Раненые" - это молодые люди, испытавшие трудности или трагедии, в которых, казалось, отсутствовал Бог. Несмотря на их молитвы, их родители развелись или умерли, например, больные члены семьи.

”Дрифтер" - это тот, у кого, как правило, были проблемы с совмещением своей идентичности как крещеного католика к своему конкретному жизненному опыту в реальном мире. Они изо всех сил пытались объяснить, почему важно быть католиками, но потерпели неудачу и поэтому просто отошли от Церкви.

Исследователи отметили влияние, которое родители могут оказать на это отдаление от Церкви, и что семейная единица может дрейфовать вместе, когда родители чувствуют себя неадекватными, чтобы объяснить, почему вера имеет значение.

Исследователи столкнулись с более активным неприятием веры у тех, кто относится к категории “несогласных”. Некоторые из этих молодых людей назвали несогласие с церковным учением о контроле над рождаемостью, однополых браках и сексуальности в качестве побудительной силы для их ухода.

Примечательно, что только два процента респондентов назвали скандал сексуального насилия со стороны духовенства причиной, по которой они покинули Церковь.

Окончательное решение?

До того, как они покинули свою веру, молодые бывшие католики были вовлечены в церковь в той или иной степени. Двадцать восемь процентов сказали, что они редко или никогда не посещали мессу в то время, когда они считали себя католиками. Только 17 процентов опрошенных заявили, что они посещали мессу, когда они были католиками. Три четверти респондентов никогда не посещали католическую школу.

Восемьдесят семь процентов этих бывших католиков заявили, что их решение покинуть Церковь является окончательным.

Витек отметил, что “это ответ, данный в определенный момент в их жизни, и они не могут предсказать будущее. Так что всегда есть надежда для верующих.”

Что касается того, что может сделать Церковь для того, чтобы молодежь не отвергала свою веру, Витек рекомендует: "мы должны создать место, где молодые люди могут свободно бороться со своими вопросами веры, включая их сомнения…”

“Мы обнаружили, что молодые люди хотят говорить о своей вере, но они не уверены, могут ли они это делать без осуждения”

Вера есть? А если найду?

Мне кажется, нашей «народной» религии не хватило Реформации. Не было костров эпохи Возрождения, конечно, но не было и вот этого переломного: «Ребята, вы уже спасены жертвой Христа! Не верьте попам, узурпировавшим власть отпускать грехи! Идите и читайте Библию, думайте своей головой и делайте добро». По заповедям, которые прочтёте в первоисточнике, а не в толкованиях толкований.

Сама по себе сентенция революционная, а значит, крайность и вообще перебор. Но такого рода переборы – это маятник в противоположную сторону. Он перестаёт, прилипнув, висеть на одном полюсе, качается в противоположный, сметая и круша всё на своём пути, а потом рискует стабилизироваться в куда более гармоничной и ближней к истине точке. Не было в русском православии Реформации. Не было момента возвращения человеку его личной ответственности – и свободы как неотъемлемого продолжения ответственности. Поэтому общество пропитано культом чувства вины. Там, где нет понимания границ ответственности и свободы, всегда есть вот это мерзкое «я в ответе за всё, значит, я виноват, если что-то не так». А что-то всегда будет не так, мы не в Эдеме. Чувство вины и его второе лицо – осуждение – живут в каждой чёрточке каждого дня. Как бы что ни вышло, отвечать же придётся

Нет этого в «просвещённой Европе». Не знаю, замечали ли вы, какой «там, у них» спокойствие? Ну очередь. Ну встанет кто-нибудь впереди. Всем хватит. Ну оделся странно. Ну задал не тот вопрос. Не осудят. Это осознание, что не осудят, что с тобой всё в порядке, презумпция невиновности и уверенность, что ты можешь сам влиять на события своей жизни, создают потрясающую атмосферу, чарующую и вообще-то естественную. Нервозность, царящая на улицах Москвы, после спокойного доброжелательного Лондона сражает. Все бегут, все стремятся первыми: протолкаться через турникеты, прибежать и втиснуться в закрывающиеся двери поезда, оттолкнуть, отпихнуть, не пропустить!.. Откуда это? Опоздаю. На минуту опоздаю! Приду на две минуты позже, не могу же я допустить, чтобы кто-то подумал, что я... Но помилуйте, какая разница, кто и что подумает? Две минуты - интервал между поездами МЦК в утренние часы! Что решают две минуты? Если я не успею, я неудачник.

Если я опоздаю, начальство может подумать, что халатно отношусь к работе, и меня уволят, я останусь без денег, мои дети умрут от голода... Правда, бред? Две минуты постоять на станции, чтобы спокойно, без истерического бега и запрыгивания в уходящий поезд просто доехать до работы. Но идеология вины и осуждения, страх, что сочтут лузером, страх, что обвинят, а я не смогу отстоять себя. Свернуть Отстаивать себя и свои права можно только тогда, когда знаешь, какие именно права и обязанности – твои. Когда можешь сослаться на них и потребовать уважения. И получить его. Общество, которое выросло в полярности «абсолютная ответственность – абсолютная безответственность», не понимает этого, не может это вместить. Царь-батюшка у нас бедный, просто ничего не знает, поэтому ответственности не несёт. А вся ответственность на злых боярах, которые царя дурят.

Поэтому будем осуждать бояр, друг друга и утопать в чувстве вины, когда кто-то осуждающий придёт и начнёт тыкать пальцем в нас. На чём основана такая идеология? На религии. Именно религия, взявшая идею из какой-то веры и кастомизировавшая под менталитет народа, является вместилищем ценностей, базисом, коренными установками, лежащими в основе народного сознания. Русское православие щедро вместило в себя языческие традиции славян (как католичество - языческие традиции принявших его народов) и легло на почву чувства вины и осуждения с призывами каяться, прямо всегда, везде и погорше. Никогда, никогда не будет «достаточно». Не веруешь? Ах ты окаянный! Веруешь? Почему не в на исповеди! На исповедь ходишь? А почему так редко! Как в анекдоте про гопников: Банку колы открой! Открыл? А теперь закрой! Осуждение всегда найдёт, к чему прикопаться. А чувство вины всегда примет на свой счёт и отразит на следующего первого попавшегося виноватого. Конечно, это не о всех православных. Среди моих знакомых православных такого безобразия почти не встречается – но я просто очень везуча на друзей. Определяющее же большинство, как на выборах, очевидным образом задаёт микроклимат и темп развития. А поскольку темп и климат задавались на протяжении веков, имеем культуру, полностью пропитанную смертным грехом осуждения и вины. Формируется вся эта кутерьма, как здоровая, так и грешная, в возрасте с 2 до 4 лет. Родители по идее должны научить ребёнка, что есть время для его решений и есть время соблюдать правила, то есть, свобода и ответственность. Что у следствия есть причина, иногда ребёнок за неё в ответе, а иногда нет. Что есть границы, которые можно и нужно защищать, а есть чужие границы, за которые тебя имеют полное право не пустить.

По факту же чаще всего случается два вида перекосов: люди, которые винят себя за всё на свете, и люди, которые винят во всём только других. Люди, слепо преданные всем установленным правилам и условностям, и люди, чихающие на все правила. И то, и другое про незнание о границах ответственности и свободы. Незнание, что они бывают. Я немного писала об этом, а подробно можно говорить долго. Реформация вспыхнула, когда накопилось достаточное количество людей, сказавших: хватит. Освобождая нас от ответственности, вы отнимаете нашу свободу. Да, пусть не будет индульгенций, но зато я буду чувствовать себя хозяином своей жизни, другом Божьим, а не рабом, приходящим за подаянием. Я буду ходить в Церковь, чтобы радоваться общению с Богом, а не чтобы плакать о своём несоответствии некому сформулированному обществом идеалу. Я буду созидать, а не унывать. Православие отсиделось.

В революцию 1917 года маятник, конечно, качнулся, но качнулся к атеизму, вылившемуся в культ предков и пантеизм (а так же в приметы, суеверия и прочее народное). Реформации как обновления ценностной базы, как подросткового возраста религии у православия в России не было. И не было взросления народа как целого, не было осознания личной ответственности, не случилось - по-прежнему в ответе за всё у нас не я сам, а государство, попы, судьба и "так получилось".

Конечно, есть люди, которые, несмотря на подавляющее большинство, не подавляются. Болезненно, по одиночке, кто легче, кто труднее – мы выкарабкиваемся из болота вины и осуждения, религией поддерживаемых, но не ограничивающихся. Время Реформации прошло. Но никогда не поздно стать немножко взрослее, свободнее и счастливее.

 odojdi

Почему лицо Иисуса продолжает появляться на нашей еде

Это научная иллюзия или религиозное чудо?

Видеть вещи, которые мы не можем объяснить, не редкость для нас. Культурные дебаты о том, почему мы снова и снова видим лицо Иисуса на еде, скорее всего, продолжатся в течение длительного времени. Его можно свести к следующим факторам. 

Это может быть самым научной и наиболее логичной причиной того, почему люди видят это лицо. Это иллюзия, которая заставляет человеческий мозг видеть несуществующие лица. Это вызвано взаимодействием лобной и задней зрительной коры, где первая контролирует или производит ожидания того, как должен выглядеть определенный объект, в то время как последняя обрабатывает изображения для мозга. Фокусы со светом также играют важную роль.

Итог, ум играет трюки со светом, и мы можем видеть изображения или цифры, которые мы хотим видеть. Религиозные убеждения это самая распространенная причина. Люди запрограммированы на то, чтобы объяснить вещи, которые невозможно понять. Религиозные убеждения некоторых людей приводят их к тому, чтобы увидеть лица в своей пище. Особенно у христиан лицо появляется как у Иисуса или Девы Марии, поскольку часть из них нуждается в чем-то, чтобы держаться в вере и доказать себе, что неизвестная сила все еще наблюдает за ними.

Простое воображение детей, которые воспитываются перед телевизионными экранами и персонажами мультфильмов, это не редкость для таких детей, чтобы иметь очень активное воображение.

Такие дети способны отвлечь персонажей от своего разума. Если они подвергаются воздействию достаточно религиозных программ, их умы, безусловно, проецируют свое воображение наружу, и они увидят лицо Иисуса в той или иной точке своей жизни. У каждого человека могут быть разные или более конкретные причины того, почему они рассматривают Иисуса в своей еде, но в основном все причины сужаются до этих объяснений.

Зоофанаты - предатели вида

 

Есть одна категория людей, с которыми мне традиционно тяжело поддерживать дружеские отношения. Эту категорию можно условно назвать «зоофанаты». К зоофанатам я отношу не просто больших любителей всякого зверья. И даже далеко не всякого, кто держит в квартире по четыре кошки, три собаки и пять волнистых попугайчиков единовременно.

Зоофанатизм – это, прежде всего, какой-то особенный менталитет. Не вполне человеческий. А вот проявляется он у разных людей по-разному. Немолодая дама с утра до ночи строчит в соцсетях посты на тему «охотников надо убивать», или «питаться трупами невинных животных – это преступление». По детской площадке проносится здоровенная овчарка без намордника, а ее хозяин вальяжно топает следом и благостно улыбается. Ну и конечно, всякие популярные фразочки, типа «чем больше я узнаю людей, тем больше люблю собак». Всё это – возможные (подчеркиваю, лишь возможные) признаки зоофанатизма. Ну а полностью раскрыть истинного зоофаната можно только в откровенном диалоге. И лично у меня порой волосы дыбом встают от их признаний... Это страшные люди.

Будучи представителями Homo sapiens, они, тем не менее, искренне отдают предпочтение другим видам. Причем, в 99% случаев, речь не идет о защите жизни вообще. За млекопитающих и птиц они готовы чуть ли не убивать. А вот насекомых и бактерий спокойно убивают сами, не особенно рефлексируя на эту тему. Но при этом, они совершенно уверены, что щенок и человеческий ребенок должны обладать равными правами. Однако если собака поймает и сожрет какого-нибудь другого пушистого зверька – это их ничуть не обеспокоит, а вот человек, сделавший то же самое, будет для них выступать настоящим вурдалаком. И т. д. Нет, человеческому мировоззрению вообще часто свойственны наборы взаимопротиворечащих пунктов, это понятно. Тут речь не о глупости, а об очевидной аморальности подобных воззрений. Собачек им жалко всегда, а людей не очень-то, «люди ж сами во всем виноваты, а животные ни за что страдают» (с).

Честно говоря, я не вижу большой разницы между такими зоофанатскими взглядами и мышлением бармалеев из сирийской пустыни. Одни считают, что одна человеческая жизнь – ничто, в сравнении с «волей Аллаха». Другие считают, что человеческая жизнь – ничто, в сравнении с жизнью кучки зверьков с милыми мордочками. Человек для них всех, по сути, вторичен. Вот что особенно дико. Не, вы не подумайте, что у меня какие-то личные проблемы с животными. Да ни в коем случае! Котики и щеночки – это очень мимишечно.

Целенаправленно причинять тяжелые физические страдания животным – это очевидное моральное преступление. Но, тем не менее, среди всего, что ходит, ползает и летает на нашей планете, человек для человека всегда должен быть превыше всего. Посему, любая животинка, хоть дикая, хоть домашняя, должна нами оцениваться исключительно с точки зрения пользы для человека. Нам полезны стабильные экосистемы с большим разнообразием видов в окружающей дикой природе. Нам полезные домашние животные, приносящие пользу людям – хоть кошки-компаньоны, хоть собаки-полицейские, хоть съедобные свинки и курочки. Но нам категорически вредны хищники, нападающие на людей, категорически вредны разносчики опасных заболеваний, и т. д.

И все решения в этой сфере должны приниматься не на основе эмоций: «не обижайте зверушек, злодеи!», а исключительно на основе рациональной оценки возможной пользы и вреда для человечества. Для человечества, а не для мохнатых пушистиков, от которых у кого-то напрочь сносит крышу. Для человечества, а не для избранной кучки иных млекопитающих, что составляют лишь небольшую часть живой природы планеты Земля. Практически каждый год в нашей стране собачьи стаи насмерть загрызают людей. Новостные ленты последних лет буквально забиты этими страшными историями.

Чисто по-человечески, я очень люблю собак. Они милые, их приятно тискать, с ними приятно играть. Но, если бы это было в моей власти и в наших силах, то я бы прямо сейчас уничтожил всех бродячих псин без разбору, чтобы спасти хотя бы одну людскую жизнь в будущем году. Более того, я бы предложил столь же суровые меры и для всех владельцев крупных и потенциально опасных животных. В общественном месте без поводка и намордника? Конский штраф, либо уничтожение. Одна-единственная человеческая жизнь в миллион раз дороже жизни любого животного. Кто не согласен, тот едва ли человек.

actoris

Происхождение религии в ребенке

В выходные дни я присутствовал на католических похоронах. Наблюдая за символикой и ритуалами, и слушая библейские чтения, я, как поведенческий ученый, был поражен параллелью между четырьмя основными элементами каждой религии и этапами интеллектуального роста ребенка.

Кризис психического здоровья вызван материализмом

Тереза Мэй говорит с консультантами телефона доверия для молодых, чтобы добраться до дна кризиса психического здоровья, но упускает при этом решающий момент 

Кризис психического здоровья может быть решен путем восстановления духовности вместо того, чтобы сосредотачиваться на материальной выгоде.

Наше отвращение к религии и духовности привело к патологически материалистическому обществу, которое отчасти виновато в растущем числе проблем психического здоровья молодежи

Великобритания находится в тисках кризиса психического здоровья. Миллионы людей страдают от беспокойства и отчаяния, что может подтвердить статистика во всех ужасных подробностях. Хотя причины наших внутренних потрясений сложны, Манифест Тори<, который определил психическое нездоровье как "жгучую несправедливость",  рассматривает ключевой фактор, способствующий этому кризису: наш духовный вакуум и ненасытный материализм. 

Учитывая наш немыслимый секуляризм, британский аппетит к религиозному поклонению ослабевает. Наша культура не только является некрологом Божьим, но и поражена самой мыслью о религиях, вещающих о наших излишествах. Мы сегодня более эгоистичны, чем в любой другой период истории.

В докладе ЮНИСЕФ, подготовленном по заказу Департамента образования, в качестве одного из основных факторов, способствующих возникновению психических заболеваний и разрушению структуры семьи, был упомянут цикл “компульсивного потребительства”

Кроме того, исследования указывают на причинно-следственную связь между материализмом и плохим психологическим здоровьем, на то, что материалистические личности более подвержены брачной розни и разрыву дружеских отношений. Тем не менее, напоминание людям, что они не являются суммой своего имущества, помогает установить более высокий порядок в обществе, где так много людей живут для мгновенного удовлетворения страстей, а их экзистенциальный смысл с трудом простирается за рамки фантазий об автомобиле, богатом доме и успешном продвижении по службе. 

Как человек, который отождествляет себя с религией, я чувствую, что существует неиспользованная духовность, на которую британцы могут опереться, чтобы привить себя против разрушительной приманки материализма. Несмотря на то, что премьер-министр пообещала в ближайшие 30 лет устроить большую тряску в области психического здоровья подготовкой учителей школ по выявлению признаков депрессии и обещанием увеличить число сотрудников NHS для борьбы с кризисом, она, кажется, не замечает, что это как крысиные гонки - тот самоуничтожительный и высокооктановый стиль жизни, который мы ошибочно придумали для себя,  питается британцами изнутри. 

На самом деле, мы так опьянены крысиной гонкой и ее пустым обещанием величия, что пускаем слюни на всякие вещи, помогающие компенсировать долгожданную, но недолгую сытность. И в то время как меня обвинят в духовном снобизме, на самом деле это мое смиренное утверждение того, что мы неустанно преследуем все новые и новые богатства,  в то время как глубоко внутри, у нас есть подлинное стремление к высшему призванию, которое мы отчаянно стремимся заполнить

Независимо от того, отождествляетесь ли вы с религией или нет, существует жесткая честность, лежащая в основе мудрости религиозных общин, подчеркивающая опасную привязанность к мимолетным удовольствиям мира. 

Потребительство-это не единственный виновник. Необходимо также привлечь к ответственности систему образования. Я могу поручиться за анекдотические доказательства, связывающие проблемы психического здоровья со стрессом на экзамене. По опыту, эмоциональная устойчивость наших детей выдерживает даже побои, учитывая грубую корпоратизацию академических кругов. 

Во все годы преподавания я редко сталкиваюсь со студентами, которые учатся с внутренними целями, такими как личное просвещение. Мотивирующие факторы часто заключаются в конкуренции со сверстниками для достижения хороших оценок или поступления в престижный университет, после чего они могут быть вознаграждены хорошо оплачиваемой работой. С первого взгляда в этом нет ничего плохого, но если копать немного глубже, вы поймете, что крысиная гонка начинает работать с детства. 

Если воспитатели и родители воплощают образ жизни, говоря, что мы существуем только, чтобы выжить и родить потомство, то дети, естественно, наследуют ту же самую автоматизированную формулу существования животных, сводя себя к роли простого винтика в колесе экономической машины. Почему наша система образования не способствует чувству личной реализации посредством позитивного участия сообщества? Почему бы нашим школам не вложить столько же времени и денег в пастырскую заботу, сколько они вкладывают в замысловатые планы действий,чтобы удовлетворить нереалистичные требования Офстед? 

Не только образовательный сторож виновен в продвижении поверхностного критерия успеха. Социальные сети в равной степени соучастны в том, чтобы наше поколение стремилось к самовлюбленному образу жизни, отсоединенному от смысла. Мы так эмоционально инвестированы в эпидемию селфи и позирования богатством, что не только вызываем отвращение других людей, но и подвергаем себя воздействию страха неудачи. Фильтры красоты snapchat и самовлюбленные биоданные -  это больше, чем просто цифровой поток мыслей. Наши виртуальные презентации предназначены для того, чтобы проецировать изобилие, но насыщены отчаянием, как отметил психолог доктор Голумб в своей книге "Пойманные в зеркале". 

Обсессивно материализм порождает извращенное чувство несправедливости, потому что усиливает наше стремление к росту, просто чтобы избежать "клейма", не “отставать от Джонсов”. Духовность, которая укрепляет то большее что в нас есть, предлагает выход из этой рутины дегуманизации и позволяет нам разрушить непроницаемые стены которые мы искусственно создали, чтобы, наконец, вырасти из этой детской психики. 

Если политики не смогут признать саморазрушение, увековеченное этим духовным пренебрежением и культурой единодушия, решение правительства увеличить бюджет на услуги по охране психического здоровья детей и подростков будет устранять симптомы, но не причину.

Хаснет Лаис "Independent", 21 мая 2017