Уважаемые посетители. Наш сайт уже более 10 лет противостоит атеистической пропаганде, давая людям альтернативную точку зрения. К сожалению, текущее финансовое состояние авторов весьма печально. Мы никогда не просили помощи, но сейчас от вашей поддержки зависит будущее сайта. Мы будем вам очень благодарны, если вы поддержите нас и не дадите умереть проекту.

Стати́стика — отрасль знаний, в которой излагаются общие вопросы сбора, измерения и анализа массовых статистических (количественных или качественных) данных; изучение количественной стороны массовых общественных явлений в конкретной числовой форме. Конечно, не стоит обожествлять цифры и считать статистические данные безусловной истиной. Но тем не менее стоит признать что непредвзятые исследования дают достаточно приближенную к правде картину. Особенно это важно в таких областях как социология и аналитика бизнеса. В интернете статистические данные также зачастую применяется в полемике между верующими и атеистами. Причем зачастую первыми начинают применять это "оружие"наши неверующие оппоненты, которые уповают на науку, разум и цифры. Однако если им предъявить невыгодные для них статистические данные, то они тут же начинают говорить, что это де "купленные опросы", "власть продвигает таким образом клерикализацию" и пр. В таком случае им надо постоянно напоминать об их двойных стандартах.

Мы надеемся что статьи данной категории помогут верующим не только защищаться от атеистической критик, но и самим переходить в атаку.

Поколение Z-это первое пост-христианское поколение

Исследование, проведенное Barna Research, показало, что атеизм потерял все свои отрицательные коннотации для поколения Z. Эти американцы родились в разное время с 1999 по 2015 год. 

Обследование проводилось двумя траншами в течение двух лет. Первый опрос был сделан в ноябре 2016 года, а второй-в июле 2017 года. Первый охватил 1,490 респондентов, а второй  - 507 респондентов. Все респонденты были в возрасте от 13 до 18 лет.

Данные, полученные в ходе обоих обследований, были сопоставлены с общедоступными данными переписи населения США. Они сделали его репрезентативным для пола, региона, этнической принадлежности и возраста.

Поколение Z может рассматриваться, по результатам опроса, по-настоящему  “пост-христианским” поколением. Это поколение не утверждает само по себе никакой религиозной идентичности. Для религиозного мышления кризис становится реален как никогда.

Процент атеистов в этой возрастной группе примерно в два раза больше, чем среди взрослого населения, идентифицирующего себя как атеисты, 13% - 6%. На вопрос Барна о причине их неверия в Бога респонденты ответили, что не нашли окончательного аргумента “за существование зла, добра и любящего Бога.". Люди перестали думать о смерти momentomori.pro.

Интересно, что поколение Z не называет христианское лицемерие значительным препятствием для веры в Бога. Тем не менее, многие назвали плохой опыт общения с церковью или христианином в качестве триггера, чтобы отвернуться от веры.

Эта возрастная группа также оказывается под влиянием ряда политических вопросов, таких как иммиграционная политика, нищета и права ЛГБТК. Около 37 процентов поколения Z придерживаются веры в то, что не может быть никакой уверенности в существовании Бога. Напротив, около 32% взрослых имеют такую же веру. И наоборот, около 54 процентов поколения Z, которые уверены в существовании Бога, что меньше, чем у взрослых (64 процента), имеющих одинаковые убеждения.

Было установлено, что люди поколения Z, посещающие церковь, имеют положительные представления о Церкви по сравнению с теми, кто придерживается негативных взглядов. Положительные ощущения получили свыше 80 процентов. Тем не менее, существует также значительный негатив на уровне около 40 процентов.

Неудивительно, что религиозные лидеры встревожены таким поворотом событий. Доктор Алекс Макфарланд, известное лицо в религиоведении и культурологии, сказал, что это разбивает его сердце, видеть, как молодые люди отворачиваются от Бога. Макфарланд оплакивает, что секуляризм вытеснил религию в американской культуре. Он приписывает эту причину росту подростков, совершающих самоубийство или обращающихся к наркотикам.

Россияне терпимо относятся к верующим

Отношение россиян к представителям различных конфессий за последние десять лет в целом не изменилось, несколько выросла доля тех, кто положительно воспринимает представителей "восточных" религий, сообщили "Интерфаксу" в "Левада-Центре".

Так, к христианам положительно относятся 86% россиян (в 2008 году - 75%), отрицательно - около 2%, ни положительно, ни отрицательно - 19% (17%).



"Устойчивое преобладание "позитивных" установок к христианам вполне понятно, учитывая тот факт, что доминирующее этническое большинство в России (а соответственно, и в общенациональной выборке) - русские, традиционно связаны с Русской православной церковью. Кроме того, в настоящее время порядка 75-80% россиян относят себя к "православию", - рассказали социологи.

К мусульманам положительно относятся 49% россиян (в 2008 году - 50%), отрицательно - 14% (ранее - 8%), ни положительно, ни отрицательно - 31%.

Между тем увеличилась доля россиян, положительно относящихся к индуистам и буддистам (46% и 47% соответственно против 40% и 41% в 2008 году). По мнению социологов, это, "вероятно, отчасти является результатом их возросшей популярности на уровне повседневной жизни и потребления - от открытия вегетарианских кафе до центров йоги".

Также увеличилась декларативная терпимость населения в отношении атеистов и иудеев (54% и 44% соответственно против 46% и 39% в 2008 году).

В "Левада-Центре" отмечают, что атеисты наиболее индифферентно относятся к представителям всех предлагаемых религиозных течений: позиция "ни положительно, ни отрицательно" среди них доминирует в отношении ко всем другим.

Наиболее положительное отношение к иным конфессиональным группам фиксируется у мусульман. По результатам исследования они оказались толерантнее православных и атеистов, за исключением отношения к атеистам, к которым мусульмане настроены негативнее остальных.

"Если среди мусульман 72% "очень положительно" и "в какой-то мере положительно" относятся к христианам, то среди православных симметричное положительное отношение к мусульманам ниже на 20 процентных пунктов", - сообщили социологи.

Опрос проведен 15-20 декабря среди 1600 человек в возрасте 18 лет и старше в 137 населенных пунктах 48 регионов РФ.

Самые антихристианские страны мира

Кортни Гроган

По данным World Watch List 2018, Open Doors USA в ежегодном рейтинге находится 50 худших стран по вопросу  насилия и гонений на христиан. Сегожня по всему миру существует более 215 миллионов преследуемых христиан.

В докладе было установлено, что каждый двенадцатый христианин во всем мире является жертвой насильственных преследований. Open Doors USA> называют распространение радикального ислама и усиление религиозного национализма двумя основными движущими силами глобальных христианских преследований.

 Северная Корея возглавляет список наихудших правонарушителей последние 16 лет. Хотя коммунистическое Северокорейское правительство утверждает, что обеспечивает свободу религии в своей Конституции, никто не может быть открытым христианином в атеистическом государстве, не сталкиваясь с арестом, перевоспитанием в трудовом лагере или, в некоторых случаях, казнью.

Несмотря на опасность, Open Doors USA считает, что за последние два десятилетия в Северной Корее произошел огромный рост подпольного христианства. По оценкам доклада, в Северной Корее могут тайно проживать до 300 000 христиан.

 Афганистан занимает второе место в рейтинге мирового списка. Афганским гражданам в этой 99-процентной мусульманской стране запрещено становиться христианами. Open Doors USA сообщают, что подпольные христиане в Афганистане были убиты членами своей семьи, которые рассматривали христианское обращение как позорное отступничество.

Исламское угнетение продолжает вызывать все большую озабоченность у многих христиан во всем мире. Для восьми из десяти стран, включенных в список мировых наблюдателей, Исламский экстремизм является основной причиной христианских преследований.

 Исламское воинство находится на подъеме в Сомали, где христиане, если их обнаруживают, часто подвергаются мучениям. Христиане в Египте, Индии, Ливии и Казахстане также подверглись повышенному преследованию со времени прошлогоднего доклада.

 Согласно докладу, пакистанские христиане подверглись наиболее задокументированному насилию. Исламские боевики в Пакистане специально нацелены на христиан. Террорист-самоубийца в пасхальное воскресенье 2016 убил 74 человек и ранил более сотни

 Помимо распространения радикального ислама, в докладе отмечается рост религиозного национализма и интенсивных преследований в Центральной Азии как основных тенденций в преследовании христиан. В Индии и Непале усилился индуистский национализм, а также буддийский национализм в Бирме и Шри-Ланке. А преследование христиан в странах Центральной Азии, включая Узбекистан, Таджикистан, Казахстан и Азербайджан, усиливается при националистических, происламских правительствах.

 В перечень также включены Мексика и Колумбия, где в качестве источника преследования христиан упоминались организованная преступность и коррупция.

 Open Doors USA задокументировали, что 3066 христиан были убиты; 1252 были похищены; 1020 были изнасилованы или подверглись сексуальным домогательствам; и 793 церкви были атакованы в течение отчетного периода для всемирного списка наблюдения 2018 года.

 

 

Больше американцев говорят, что вера в Бога не нужна для морали

Большинство американцев говорят, что вера в Бога не нужна для морали 

56 процентов американцев думают, что Бог не имеет ничего общего с моральной личностью. Они также не соотносят веру в Бога с добрыми ценностями. Эта доля увеличилась с 49% в 2011 году. Таковы результаты исследования, проведенного исследовательским центром Pew, известной исследовательской группой.

Один поразительный фактор заключается в увеличении религиозных “ничьих"."Это люди, которые называют себя агностиками или атеистами. Некоторые даже описывают себя как “ничего особенного".

Авторы исследования писали, что эти люди "чаще, чем те, кто отождествляет себя с религией, говорят, что вера в Бога не является предпосылкой для добрых ценностей и нравственности. Так что растущее неприятие общественностью идеи о том, что вера в Бога необходима для морали, во многом связано со скачком доли американцев, которые являются религиозными "ничьими".

Увеличивающийся процент "ничьих" образует лишь небольшую часть целого. Отношение к вере и ее связь с Богом изменились и у тех, кто отождествляет себя с религией. Центр Pew выяснил, что среди всех религиозных взрослых, доля людей, утверждающих, что мораль не имеет ничего общего с верой в Бога, также выросла с 42 процентов в 2011 году до 45 процентов в 2017 году. Эта тенденция наблюдается и среди католиков, и среди протестантов.

Исследование Pew показало, что 49 процентов католиков и 41 процент протестантов согласились с тем, что вера в Бога не имеет ничего общего с нравственностью. В 2011 году было 47% и 37% соответственно. Процент религиозных "ничьих", которые сказали, что человек может быть хорошим человеком без Бога, составляет 85 процентов.

В 2011 году, 78 процентов имели те же взгляды. Очевидно, что США переживает стремительно меняющийся религиозный ландшафт. Белые христиане, когда-то составлявшие большинство религиозно-демографических групп, стали меньшинством.

Белые христиане в настоящее время составляют 43 процента американского населения. Это огромное падение с 81 процента в 1975 году. Даже с учетом этих фактов президент Дональд Трамп подтвердил, что поддерживает христиан. Он также заявил, что поддерживает свободу вероисповедания.

Священники и педофилия. Статистика

Neewsweek" Pat Wingert, "Priests Commit No More Abuse Than Other Males..."

Католические истории о сексуальных надругательствах, появляющиеся каждый день, свидетельствуют о том, что католики испытывают гораздо большую проблему с растлением детей, чем другие деноминации и население в целом.

Многие указывают на особенности Католической Церкви (ее правила безбрачия для священников, его изолированную иерархию, ее маргинализацию женщин) предполагая, что есть что-то особо зловредное у католических священнослужителей, что предрасполагает их к этим ужасным действиям.

Неудивительно, что еще в 2002 году, когда в заголовках гремел последний католический секс-скандал,  опрос Уолл-Стрит Джорнэл-NBC Новости показал, что 64 процента опрошенных думали, что католические священники "часто" совращают дети.

Тем не менее эксперты говорят, что для поддержки данной претензии вообще  просто нет данных. Никакое официальное сравнительное исследование не разбивало сексуальные надругательства над детьми по конфессиям, и только католическая церковь опубликовала подробные данные о своих собственных.

Но на основе обследований и исследований, проведенных различными конфессиями за последние 30 лет, эксперты, которые изучают жестокое обращение с детьми говорят, что они не видят причин делать вывод о том, что сексуальное насилие является в основном католической проблемой.

"Мы не видим католическую церковь в качестве очага этого или места, которое имеет большую проблему, чем где-либо еще," сказал Эрни Аллен, президент Национального центра пропавших без вести и эксплуатируемых детей.

"Я могу вам сказать без колебаний, что мы видели случаи, во многих религиозных установок, от путешествующих евангелистов, служителей раввинов и других."

С середины 1980-х годов страховые компании предлагали страховку от сексуального проступка в качестве всадника по страхованию ответственности, и их собственные исследования показывают, что католические церкви не являются более рискованными, чем другие общины.

Страховые компании, которые имеют в клиентах более чем 40 000 церквей, не взимают с католической церкви более высокие страховые взносы.

"Мы не видим большой разницы в уровне болезни между разными деноминациями"

, говорит Сара Бакли, помощник вице-президента по корпоративным коммуникациям.

И так длилось десятилетиями. Пока  что компания видела рост этих претензий по всем видам церквей в 2002 году, во время католического секс-скандала  в США. Эрик Спакик, старший риск-менеджер по руководству церквями, говорит: "это было довольно устойчиво"

В среднем, компания говорит что 80 процентов сексуальных проступков связанных с сексуальным насилием над детьми идет от всех деноминаций. В результате, чем больше детских программ имеет церковь, тем дороже ее страховка, сказали чиновники. 

Единственные жесткие данные, которые были обнародованы какой-либо деноминацией, происходят от колледжа Джон Джей католических священников, который был санкционирован и оплачивается Конференцией католических епископов США после общественного возмущения по поводу скандалов 2002 года.

Ограничивая свое исследование правдоподобными обвинениями, выдвинутыми в период с 1950 по 1992 год, исследователи Джона Джея сообщили, что около 4 процентов из 110 000 священников, служивших в эти годы, были обвинены в сексуальных проступках с участием детей.

В частности, 10 667 жертв подали против священников 4 392 жалобы (начиная от "сексуальных разговоров" и заканчивая изнасилованиями). (Отчеты, сделанные после 2002 года, в том числе об инцидентах, произошедших годами ранее, публикуются в рамках ежегодных ревизий церкви.)

Эксперты расходятся во мнениях относительно уровня сексуальных надругательств среди общего американского мужского населения, но Аллен говорит, что консервативная оценка составляет один из 10.

Маргарет Лиланд Смит, исследователь Колледжа уголовного правосудия Джона Джея, говорит, что ее обзор цифр указывает, что это ближе к одному из 5.

Но в любом случае, уровень злоупотреблений со стороны католических священников не выше, чем эти национальные оценки. Общественность также не понимает, как" глубоко распространены " сексуальные надругательства над детьми, добавляет Смит. Даже эти цифры могут быть низкими; Исследования показывают, что только треть случаев злоупотреблений когда-либо сообщались (что делает их наиболее недопредставленными преступлениями).

У большинства детей есть одно общее, и это не благочестие—это предшествующие отношения со своими жертвами. Это, конечно, священники, служители и раввины, но также члены семьи, друзья, соседи, учителя, тренеры, руководители скаутов, волонтеры молодежных групп, врачи.

Согласно федеральным исследованиям, три четверти случаев злоупотреблений происходят от рук членов семьи или других лиц в "круге доверия жертвы".

"Фундаментальная предпосылка здесь заключается в том, что те, кто злоупотребляет детьми, в подавляющем большинстве ищут ситуации, когда они имеют легкий и законный доступ к детям"

, - сказал он.

"Такие должности обеспечивают своеобразное прикрытие для этих правонарушителей."

Священники также могут казаться более склонными к растлению детей, поскольку случаи жестокого обращения появляются огромными волнами. Одной из причин является задержка в представлении информации: менее 13 процентов жертв, подвергшихся жестокому обращению в период между 1960 и 1980 годами, подали жалобу в том же году, что и нападение. Две трети подали свои жалобы после 1992 года, причем половина из них была подана только в период 2002-2003 годов.

"Преступники, как правило, манипулируют, часто убеждая детей верить, что это их вина"

,- сказал Аллен.

"В результате дети склонны держать это в себе. Есть бесчисленное множество жертв, которые считали себя единственными."

То, что выглядит, как высокая концентрация злоупотреблений может просто отражать длинные и диффузные модели злоупотреблений, которые отражают те, что происходят среди всех мужчин.

Другая причина заключается в том, что церковь исторически плохо наказывает (или предупреждает) растлителей, так что во многих случаях может выявиться, что она наконец-то разоблачила лишь одного священника. Один священник-хищник, имеющий постоянный доступ к детям, может нести ответственность за огромный пласт случаев жестокого обращения.

(Мари Фортуна из Института доверия веры, который фокусируется на вопросах клерикального насилия, говорит, что римо-католики, как правило, "имеют намного больше школ и других программ, которые охватывают детей." У многих других общин есть такие проблемы, например, если у них есть молодежное министерство.")

Это помогает объяснить 200 детей, которые подвергались жестокому обращению в школе для глухих. Это произошло не потому, что школа была полна насильников; это произошло потому, что один человек никогда не останавливался. В целом, исследование Джона Джея показало, что 149 священников были ответственны за более чем 25 000 случаев злоупотреблений в течение 52-летнего периода исследования.

Аллен предлагает заключительную причину, по которой мы слышим гораздо больше о злоупотреблениях католиками, чем о преступлениях в других религиях: их абсолютный размер. Это вторая по величине единая деноминация в мире (после ислама) и самая большая в США. (Пятьдесят один процент всех американских взрослых  - протестанты, но они принадлежат к сотням различных деноминациям.)

"Когда вы рассматриваете данные на душу населения", - говорит Аллен - "Я не думаю, что они имеют большую частоту, чем в других религиях."

Атеисты больше склонны к наркотикам чем верующие

Молодые швейцарцы, которые говорят, что они верят в Бога, менее склонны курить сигареты, марихуану или принимать  таблетки экстази, чем швейцарцы той же возрастной группы, которые описывают себя как атеисты. Вера-это фактор защиты от аддиктивного поведения. К такому выводу пришли в ходе исследования, финансируемого швейцарским Национальным научным Фондом.

Карл Маркс сказал, что религия была опиумом народа. Новые цифры свидетельствуют о том, что религия играет определенную роль в предотвращении злоупотребления веществами. Исследовательская группа во главе с Герхардом Гмелем из Лозаннской университетской больницы доказала что в Швейцарии  религиозные молодые мужчины потребляют меньше веществ, чем мужчины их возрастной группы, которые называют себя агностиками или атеистами.

Гмель и его коллеги опросили молодых призывников в центрах вербовки армии в Лозанне, Виндише и Мэлсе в период с августа 2010 по ноябрь 2011 годов. Исследователи оценили 5387 анкет, заполненных молодыми мужчинами. Исходя из ответов, ученые разделили юношей на пять групп:

  • "религиозные" - верят в Бога и посещают церковные службы,
  • "духовные"  - верят в высшую власть, но не практикуют никакой религии,
  • "неуверенные"  - не знают, как верить в Бога,
  • "агностики"  - предполагают, что никто не может знать, есть Бог или нет,
  • и "атеисты" -  не верят в Бога.

Исследователи обнаружили, что эти группы по-разному относятся к вызывающим привыкание веществам.

Среди 543 религиозных юношей 30% курили сигареты ежедневно, 20% курили марихуану более одного раза в неделю и менее 1% потребляли экстази или кокаин в прошлом году.

Среди 1650 атеистов 51% курили сигареты, 36% курили марихуану более одного раза в неделю, 6% потребляли экстази и 5% кокаин в прошлом году.

Три группы, которые лежат между этими крайностями были в середине диапазона, как в отношении их религиозных убеждений, так и в потреблении наркотических веществ. Результаты его исследования показывают, что вера является защитным фактором, когда дело доходит до потребления наркотических веществ. 

 

 

Религия помогает предотвращать самоубийства

Религиозность  связана с более низким уровнем самоубийств во многих частях мира, в том числе в США и России, но не защищает от риска самоубийств в некоторых областях Европы и Азии. Об этом говорят новые исследования ученого Мичиганского государственного университета.

В католических странах Западной и Южной Европы жители, как представляется, уделяют меньше внимания Богу и религии и меньше доверяют религиозным учреждениям. В Восточной Азии традиционные религии, такие как буддизм и конфуцианство, сосредоточены на индивидуальной духовности, а не на коллективной духовности, которая влечет за собой социальную поддержку и моральное руководство.

 "Секуляризация и индивидуальное стремление к духовности являются двумя важными факторами, ослабляющими силу местных религиозных общин, и это снижает защитный характер религиозности от самоубийств"

, - сказал социолог МГУ Нин Хсиех, результаты которого опубликованы в Журнале здоровья и социального поведения.

Самоубийство является одной из 20 основных причин смерти во всем мире. Хотя соотношения "религия-самоубийство" горячо оспариваются среди исследователей, нынешнее исследование является одним из первых, которые изучает эти отношения за пределами западных промышленно развитых стран.

В исследовании, финансируемом Национальными институтами здравоохранения, анализируются данные о самоубийствах и религиозном участии в период 1981-2007 годов в 42 странах, охватывающих семь регионов. Религиозное участие измеряется процентной долей лиц, посещающих религиозные службы по крайней мере один раз в месяц

Хсиех обнаружили что религиозность связана с более высоким уровнем самоубийств в следующих районах:

  • Южная Европа, в которую входят Хорватия, Греция, Италия, Португалия, Словения и Испания
  • Западная Европа, в которую входят Австрия, Бельгия, Франция, Германия и Нидерланды.
  • Восточная Азия, в которую входят Китай, Гонконг, Корея, Япония и Тайвань.

Регионы классифицируются по географии, за исключением англоязычных стран, которые сгруппированы на основе общих культурных ценностей. В число этих стран входят Австралия, Ирландия, Канада, Новая Зеландия, Соединенное Королевство и Соединенные Штаты.

 Религиозность защищает от самоубийств во многих странах англоязычного региона, а также в Латинской Америке, Восточной Европе и Северной Европе.

Хсиех сказал что Соединенные Штаты и другие западные страны вне Европы, включая Австралию и Канаду, также испытывают секуляризацию, хотя и более медленную, чем Западная и Южная Европа. По ее словам, Соединенные Штаты, в частности, остаются более религиозными, чем большинство западных обществ, отчасти из-за иммиграции и более децентрализованных политических и образовательных систем, которые включают религиозные взгляды.

 Несмотря на то, что самоубийство является глобальной проблемой здравоохранения, отметил Хсиех, профилактика самоубийств должна учитывать региональные и местные нормы, ценности и религиозные институциональные обстоятельства:

 "Без тщательного рассмотрения контекста, политика, которая эффективна в одной стране или регионе, может усугубить риск самоубийства в другой"